重尋家庭美境

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約十九41-42 十架之路的場景(十五)

 聖經的記錄都是有選擇性的,有時我們並不一定知曉聖經為何選擇記下這不記下那。在本段經文中,記載了安葬耶穌的地方,是一座新墳墓,沒有葬過人,我們看見這段經文裡記著之所以把耶穌安葬在那裡的原因是:那墳墓沒有葬過人,又因是猶太人的預備日(可能沒有時間另找其他的墓地),近...等,所以把耶穌安放在那裡,問題是這些理由,就可以把耶穌葬在那裡嗎?那墳墓即便是新的,也是有主之物啊!表示,這裡約翰沒有記下這是誰的墳墓,也許他知道,也許他不知道。
 
57到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。 58這人去見彼拉多,求耶穌的身體;彼拉多就吩咐給他。 59約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好, 60安放在自己的新墳墓裏,就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口,就去了。(太廿七57-60)
 
還好福音書中馬太福音把這事記了下來,我們比較兩處經文的記錄與對約瑟的描述不太一樣,從文詞上的描述,似乎約翰不怎麼待見約瑟,因他描述約瑟是“暗暗地作門徒”(v.58),即使他此時向彼拉多求了耶穌的身體,安葬耶穌,他的評語仍是不怎麼好,他可以一筆就說出這墳墓是約瑟的,但他沒有。我想也不用對此多做評論,但我從今天的經文及約翰的記錄,我似乎看見一件事。
 
我們很多時候,做什麼事,大都是想要人看見,想要人欣賞、肯定,若是沒有人看見的事,得不到大家的肯定的事,常常使我們怯步不前。但不論如此,約瑟提供出來他的新墳墓安葬耶穌這事被記錄了下來,即便約翰福音沒有記載但馬太福音卻明確的說出來了,並且這也是應驗了先知書上的預言“賽53:9:他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。”因此,我真發現,我們真不好隨意批評,因為我們並不一定知道的全面,若是沒有馬太福音的參照,我們就不曉得這新墳墓是誰的,為什麼約瑟可以決定把耶穌安放在那裡?這樣的參照就解決了一些未知及道德的問題。至於從作者的文字裡去臆猜作者如何看待某人,純屬個人意見,沒有什麼參考價值,因為這些都是在聖靈的感動之下寫成的,我們當然可以深入一點默想,即便約翰之前說約瑟因怕猶太人而暗暗地作門徒,但他去求耶穌身體時,怎麼不再怕猶太人了呢?所以,也不好因著他過去如何就否定了他未來不會改變,至少看見這約瑟,就算他過去是暗暗地作門徒,但在關鍵時刻,門徒都不見了的時候,他反而站出來了。求主除去我們裡面批評的靈,固執己見的靈、僵化的靈,這些都是使我們很容易有成見,有偏見,容易使我們與人產生隔閡及誤解。求主幫助。
 
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